Ich habe ein Hobby. Ich mache es, wenn ich Zeit habe. Wenn es mir gerade passt. Wenn keine anderen Prioritäten dazwischenkommen.

Und genau das ist das Problem - wenn wir das Reich Gottes genauso behandeln.

Jesus sagt nicht: "Macht das Reich Gottes zu einem guten Anliegen unter vielen." Er sagt: zum wichtigsten. Nicht an zweiter oder dritter Stelle. Zuerst.

1. Die ehrliche Frage

Ich frage mich das immer wieder selbst. Und ich bin ehrlich genug zuzugeben, dass die Antwort nicht immer schön ist.

Ist das Reich Gottes wirklich das Zentrum meines Lebens - oder läuft es irgendwo am Rand mit? Bekommt Gott meine besten Stunden - oder die, die übrig bleiben? Bestimmt sein Wille meine Entscheidungen - oder kommt er erst ins Spiel, wenn ich nicht mehr weiter weiß?

Das sind keine bequemen Fragen. Aber ich glaube, sie sind notwendig.

2. Mein Projekt - oder Gottes Leben?

Es gibt zwei Arten, sein Leben zu leben.

Die eine: Ich lebe mein eigenes Projekt. Ich plane, ich entscheide, ich setze Prioritäten - und Gott darf mitmachen, wo er hineinpasst. Er ist hilfreich, wenn es schwierig wird. Aber die Regie liegt bei mir.

Die andere: Ich lebe das Leben, das Gott für mich vorgesehen hat. Ich übergebe meine eigene Agenda. Ich ordne mich seiner Führung unter - nicht weil ich muss, sondern weil ich verstanden habe, dass sein Weg besser ist als meiner.

Das ist keine einmalige Entscheidung. Es ist eine tägliche Entscheidung. Jeden Morgen neu.

3. Alles andere kommt an zweite Stelle

Das klingt radikal. Und das ist es auch.

Wer wirklich in der Schule Jesu lernen will, muss bereit sein, alles andere hintenanzustellen. Familie, sozialer Status, eigene Pläne - all das darf nicht die letzte Autorität in unserem Leben haben.

Achtung: Das ist kein Aufruf, die Familie zu vernachlässigen oder alles stehen und liegen zu lassen. Es ist ein Aufruf zur Klarheit. Was bestimmt wirklich meine Entscheidungen? Was formt mein Leben im Kern?

Jesus hat das einmal so veranschaulicht: Wer beim Hausbau die Grundlage überspringt, baut auf Sand. Das Haus sieht vielleicht gut aus. Aber wenn der Sturm kommt, hält es nicht.

Das Reich Gottes als Priorität ist die Grundlage. Alles andere baut darauf auf.

4. Was das konkret bedeutet

Wie sieht das im Alltag aus? Ich denke, es fängt mit kleinen Dingen an.

Welche Frage stelle ich morgens zuerst - "Was steht heute an?" oder "Herr, was hast du heute für mich?"

Wie treffe ich Entscheidungen - nach dem, was sich für mich am besten anfühlt, oder nach dem, was Gott mir zeigt?

Wo investiere ich meine Zeit, meine Energie, mein Geld - und spiegelt das wider, was ich sage, dass mir wichtig ist?

Das Reich Gottes zur Priorität zu machen heißt nicht, dass das Leben plötzlich einfacher wird. Es heißt, dass es ausgerichtet ist. Und das macht einen Unterschied.

"Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen." Matthäus 6,33 (Luther)

Die Verheißung dahinter ist nicht, dass das Leben problemlos wird. Sie ist tiefer: Wer das Reich Gottes an die erste Stelle stellt, lebt ein erfülltes Leben - in der Freude und im Überfluss, aber auch in Leid und Schicksalsschlägen. Eine Erfüllung, die nicht von den Umständen abhängt. Sondern von dem, der größer ist als alle Umstände.

5. Eine Einladung zum Neuanfang

Vielleicht merkst du beim Lesen, dass das Reich Gottes bei dir gerade eher ein Hobby ist. Kein Vorwurf - ich kenne dieses Gefühl selbst.

Aber die gute Nachricht ist: Es ist nie zu spät, neu auszurichten.

Nicht durch eine große religiöse Geste. Sondern durch eine ehrliche Entscheidung: Herr, du bekommst die erste Stelle. Nicht die Reste. Nicht den Rand. Die Mitte.

Das ist der Anfang. Und Gott nimmt diesen Anfang ernst.

Im Jahr 362 nach Christus hatte Kaiser Julian ein Problem.

Er war der letzte heidnische Kaiser Roms. Er wollte unbedingt die alten Götter zurückbringen - Jupiterkult statt Christentum. Aber er scheiterte. Und in einem Brief brachte er seinen Frust auf den Punkt:

Ein heidnischer Kaiser, der das Reich Gottes nicht stoppen konnte - weil er sah, wie es wirkte. Die Menschen um ihn herum sahen die Christen und dachten: Die haben etwas. Etwas, das Wurzeln gibt und Flügel verleiht.

Was war dieses "Etwas"? Und wie kann es heute - mitten in unserem Alltag - wieder sichtbar werden?

1. Du lebst gerade in zwei Systemen gleichzeitig

Stell dir folgende Situation vor: Du sitzt in deinem Büro. Oder du stehst in der Küche. Oder du fährst gerade zur Arbeit.

Genau dort, wo du gerade bist, laufen zwei völlig unterschiedliche "Betriebssysteme" parallel.

Das Faszinierende: Diese beiden Systeme existieren am selben Ort. Du musst nicht in ein Kloster ziehen, um im Reich Gottes zu leben. Du musst nicht aus der Welt fliehen.

Das Reich ist genau hier. Genau jetzt. Mitten in deinem ganz normalen Alltag verfügbar.

Jesus betet nicht: "Vater, hol sie raus aus dieser Welt." Er betet das genaue Gegenteil. Er möchte, dass wir mitten drin bleiben - aber anders.

2. Wie wächst das Reich Gottes - und durch wen?

Hier kommt eine wichtige Frage: Wenn das Reich Gottes wächst - wie passiert das eigentlich?

Nicht durch politische Programme. Nicht durch lauteste Stimmen. Nicht durch die Mächtigsten.

Das Bild ist stark: Lebendiges Wasser - nicht aus einer Organisation, nicht aus einem Programm, sondern aus dir heraus. Gottes Leben fließt durch dich in deine Umgebung.

Es beginnt innen

Das Wachstum des Reiches Gottes startet nicht mit einer Strategie. Es startet im Inneren. Gott streckt zuerst seine Hand nach uns aus. Wir machen einen kleinen Schritt des Vertrauens. Und wenn dieser Kontakt hergestellt ist, beginnt etwas in uns zu wachsen - wie ein Same, der aufgeht.

Es lebt sich im Alltag aus

Dallas Willard hat das sehr praktisch formuliert: Das Reich Gottes breitet sich aus, wenn wir wirklich Jünger werden - und andere dabei begleiten, es auch zu werden.

Konkret heißt das:

• Ein Ingenieur, der am Arbeitsplatz so handelt, wie Jesus es tun würde.
• Eine Lehrerin, die schwierigen Schülern mit Geduld begegnet statt mit Ungeduld.
• Ein Nachbar, der hilft - ohne Gegenleistung zu erwarten.

Genau da wächst das Reich Gottes. Nicht spektakulär. Aber real.

3. Schon jetzt - aber noch nicht ganz

Ich muss ehrlich sein: Es ist nicht immer einfach, in zwei Systemen gleichzeitig zu leben.

Das Reich Gottes ist schon jetzt verfügbar. Das stimmt. Aber es ist noch nicht vollständig durchgesetzt. Wir leben in einer Spannung.

Da sind die großen Reiche dieser Welt - politische Systeme, wirtschaftliche Strukturen, gesellschaftliche Zwänge. Und da sind die kleinen Reiche des Alltags - das eigene Ego, Machtspiele am Arbeitsplatz, Konflikte in der Familie.

All diese Reiche fordern uns heraus. Täglich.

Aber vielleicht ist genau das der Punkt. Wir sind gerade in der Lernphase. Wir üben, wie man im Reich Gottes lebt - während die Welt noch von anderen Kräften geprägt wird.

Und eines Tages wird der Zustand kommen, von dem wir im Halleluja singen:

"Die Reiche dieser Welt sind die Reiche unseres Gottes geworden."

4. Eine Wahrheit, die Füße wäscht

Zurück zu Kaiser Julian. Warum konnten die Christen seiner Zeit den alten Göttern trotzen? Nicht weil sie lauter waren. Nicht weil sie politisch mächtiger waren.

Sondern weil ihr Leben eine Wahrheit ausstrahlte, die man nicht ignorieren konnte.

Die Evangelistin Julia Garschagen (Pontes-Institut) hat das an einer Szene aus dem Evangelium festgemacht: Jesus steht vor Pilatus. Pilatus fragt: "Was ist Wahrheit?" Für ihn ist Wahrheit verhandelbar. Politisch. Machtabhängig.

Aber Jesus zeigt einen anderen Weg. Kurz davor hatte er seinen Jüngern die Füße gewaschen - der König kniete sich hin und diente.

"Das ist eine Wahrheit, die sich die Schürze umbindet und sich niederkniet und die Füße wäscht. Eine Wahrheit, die nicht machtvoll daherkommt, sondern die sich in Ohnmacht zeigt - und das ist Vollmacht." Julia Garschagen, Pontes-Institut

Das ist der Weg des Reiches Gottes. Nicht durch arrogante Besserwisserei. Nicht durch lautes Durchsetzen. Sondern durch Demut, die fragt. Durch Mut, die schöne Geschichte zu leben. Durch Wahrheit, die dient statt herrscht.

Demut heißt fragen

Das lateinische Wort "arrogant" kommt von arrogare - "der nicht fragt". Demut bedeutet das Gegenteil: Ich frage. Ich lerne. Ich lasse mich korrigieren.

Julia hat das so formuliert: "Wenn Jesus sagt, ich bin die Wahrheit - dann bin ich es nicht. Ich laufe der Wahrheit im besten Fall hinterher."

Wenn wir das verinnerlichen, verändert es alles. Wir müssen nicht die Lautesten sein. Wir müssen nicht alles verteidigen. Wir dürfen dienen, fragen, lieben - und dabei standhaft in der Wahrheit bleiben.

5. Was das für deinen Alltag bedeutet

Ich frage mich oft: Wo lebe ich eigentlich gerade - aus welchem System heraus?

Wenn ich im Gespräch automatisch in den Verteidigungsmodus gehe - welches Betriebssystem läuft da?

Wenn ich vergebe, obwohl ich das Recht hätte, nachtragend zu sein - welches System zeigt sich da?

Wenn ich großzügig bin, obwohl es mich etwas kostet - was wird da sichtbar?

Das Reich Gottes wächst durch Menschen wie dich und mich. Nicht durch besondere Begabungen. Nicht durch große Plattformen. Sondern durch den Ingenieur, die Lehrerin, den Nachbarn - der oder die einfach anfängt, aus einer anderen Kraft heraus zu leben.

Durch deine Hände, deine Worte, deine Entscheidungen wird die Kraft des Reiches sichtbar. So wie es Kaiser Julian vor 1.700 Jahren nicht stoppen konnte.

Und so kann es auch heute nicht gestoppt werden.

Was hat Jesus eigentlich die ganze Zeit gepredigt? Nicht in erster Linie: "Geh in den Himmel." Und auch nicht: "Halt die Regeln ein."

Seine zentrale Botschaft war eine andere:

Das Reich Gottes. Es war Jesu Lieblingsthema. Er hat mehr darüber gesprochen als über irgendetwas anderes. Und doch ist es für viele von uns heute ein eher vages Konzept.

Was meint Jesus damit eigentlich? Und was hat das mit meinem Alltag zu tun?

1. Was ist das Reich Gottes überhaupt?

Wenn wir von "Reich Gottes" hören, denken viele zuerst an einen fernen Ort - irgendwo hinter den Wolken, erreichbar nach dem Tod.

Aber das trifft es nicht wirklich. Der US-amerikanische Theologe Dallas Willard hat es einmal überraschend direkt auf den Punkt gebracht:

"Der Himmel ist überall um deinen Kopf herum." Dallas Willard, Kingdom of God Teaching Series

Das Reich Gottes ist keine geografische Adresse. Es ist keine Institution und kein politisches Projekt. Es ist die Herrschaft Gottes - sein aktives, wirkendes Regieren.

Und diese Herrschaft ist jetzt verfügbar. Direkt zugänglich. Nicht erst nach dem Tod, nicht erst am Ende der Geschichte.

Wenn Jesus sagt: "Das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen" - dann meint er: Gottes Herrschaft ist jetzt für dich verfügbar.

2. Wo ist dieses Reich?

Jesus selbst gibt eine klare Antwort:

Nicht irgendwo da draußen. Nicht hinter einer geheimen Tür. Sondern mitten unter euch.

Das bedeutet: Du findest das Reich Gottes nicht auf einer Landkarte. Du findest es in deinem Alltag - in der Bank, in der Schule, am Arbeitsplatz, im Supermarkt. Überall dort, wo Menschen anfangen, unter Gottes Autorität zu leben und aus seiner Kraft zu handeln, ist sein Reich gegenwärtig.

3. Wie kommt man rein?

Vielleicht denkst du jetzt: Klingt gut. Aber wie geht das konkret?

Jesus gibt auch hier eine direkte Antwort. Einem religiösen Lehrer namens Nikodemus, der nachts heimlich zu Jesus kommt, sagt er:

Nikodemus ist verwirrt. "Von Neuem geboren? Wie soll das gehen?" Er denkt zu wörtlich.

Aber Jesus meint keine zweite körperliche Geburt. Er meint eine zweite Lebensform. Unsere erste Geburt bringt uns in diese Welt. Eine neue Geburt aus dem Geist bringt uns in Gottes Reich.

Und der Eintritt in dieses Reich ist ehrlich gesagt viel einfacher, als wir oft denken.

Zurück zu Markus 1,15 - Jesus nennt zwei Schritte:

• Umkehren (Buße tun): Nicht im Sinne von "Ich bin so ein schlechter Mensch." Sondern: Ich schaue mir mein Leben an - meine Pläne, meine Ziele, meine Antriebe - und richte es neu aus. In Richtung Gott.
• Glauben: Jesus als Freund annehmen. Ihm vertrauen - so wie man einem guten Freund vertraut, auch wenn man noch nicht alles versteht.

Es ist ein bisschen wie ein Raum, der direkt neben dir ist. Du musst keine lange Reise machen. Du drehst dich einfach um und gehst hinein.

4. Was ändert sich?

Im Reich Gottes zu leben bedeutet: Du hast Zugang zu einer Kraft, die dich von Angst befreit. Eine Kraft, die dich zu der Person macht, die Gott sich vorgestellt hat.

Du lebst nicht mehr nur aus deinen eigenen Ressourcen. Du lebst mit dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist - in ihrer Gegenwart, aus ihrer Kraft.

Das klingt groß. Aber es beginnt klein. Im Alltag. In einer Entscheidung. In einem Moment der Stille, in dem du sagst: "Ich vertraue dir, Gott."

Dallas Willard hat das so formuliert: Arbeit ist an sich kein Fluch. Der Fluch liegt in der Mühsal - wenn wir alles aus eigener Kraft, ohne Gott stemmen wollen. Im Reich Gottes dürfen wir das loslassen.

5. Eine Einladung

Ich glaube, dass viele von uns das Reich Gottes kennen - aber es oft wie etwas behandeln, das irgendwann mal relevant wird. Nach dem Tod. Bei der Wiederkunft. Eines Tages.

Aber Jesus sagt: Jetzt. Hier. Für dich.

Die Einladung steht offen. Es braucht keine religiöse Vorbildung, keine perfekte Biografie, keine besondere Begabung. Es braucht nur das Wollen - und den Schritt hinein.

Ich frage mich immer wieder selbst: Was würde sich in meinem Alltag verändern, wenn ich wirklich aus Gottes Kraft lebe?

Was ist deine Antwort?

In den letzten Tagen habe ich mich immer wieder dabei erwischt, wie ich die Black Friday Angebote durchstöbere. Was ist billiger? Was kann ich kaufen? Was brauche ich noch oder eigentlich nicht? Oder besser gesagt: Wo bin ich unzufrieden mit dem, was ich habe?

Und genau da ist mir aufgefallen: Ich mache das nur, weil ich unzufrieden bin.

Die Unzufriedenheits-Maschinerie

Die Werbung unserer Zeit und der größte Teil der Wirtschaft möchten ja, dass ich unzufrieden bin. Unzufrieden mit meinem Auto, unzufrieden mit meinem Handy, unzufrieden mit meiner Wohnung. Unzufrieden mit dem, was ich habe.

Konsum funktioniert nur, wenn ich unzufrieden bin und mir dann etwas kaufe. Jede Werbung verspricht Zufriedenheit für ein Problem.

Unzufriedenheit geht tiefer

Ich glaube, dass Unzufriedenheit ein großer Nährboden für nichts Gutes in unserem Leben ist. Schauen wir uns das doch mal an.

Unzufriedenheit geht ja weit über materielle Dinge hinaus:

• Ich bin unzufrieden mit meinem Ehepartner. Was habe ich denn noch von ihm oder ihr? Was bringt mir das noch?
• Ich bin unzufrieden mit meinen Kindern, weil sie sich nicht so benehmen, wie sie sollen. Oder ich merke, dass diese Kinder mir nicht mehr diese konstante Freude schenken, auf die ich gehofft habe.
• Ich bin unzufrieden mit meiner Familie.
• Ich bin unzufrieden mit meinen Freunden, weil sie keine Zeit mehr für mich haben oder mich anders behandeln.
• Ich bin unzufrieden in meinem Job. Bis jetzt habe ich noch nicht den Job gefunden, der mir das gegeben hat, was ich brauchte.

Unzufriedenheit in der Gemeinde

Unzufriedenheit geht sogar tief in die Gemeinde hinein:

• Ich bin unzufrieden mit meinem Pastor, weil er mir nicht das bringt, was ich brauche.
• Ich bin unzufrieden mit meiner Gemeinde, mit meiner Kleingruppe, mit meinem Hauskreis.
• Ich bin unzufrieden, weil sie sich einfach nicht so um mich oder um bestimmte Dinge kümmern, wie ich mir vorstelle, dass es sein sollte.
• Ich bin eigentlich auch mit Gott unzufrieden. Er erfüllt meine Gebete nicht. Ich weiß doch so gut, was er machen sollte.

Die Spirale der Unzufriedenheit

Letztendlich hinterlässt Unzufriedenheit ein schreckliches Gefühl von Leere, Enttäuschung und Niedergeschlagenheit.

Und hier ist die Gefahr:

• Dort, wo wir uns leer fühlen, sehnen wir uns nach etwas, um diese Leere zu füllen.
• Dort, wo wir enttäuscht worden sind oder Enttäuschung spüren, wenden wir uns ab und gehen andere Wege.
• Dort, wo wir niedergeschlagen sind, öffnen wir Türen für manch anderes.

Oftmals sind kaputte Beziehungen und tiefe Verletzungen die Folgen dieser Unzufriedenheit.

Aber wie können wir in einer Zeit, wo jeder um uns herum möchte, dass wir unzufrieden sind, in Zufriedenheit leben?

Der Weg zur Zufriedenheit

1. Eine Mission größer als wir selbst

Vielleicht geht es dir auch manchmal so wie mir: Wenn ich nicht an mich denke, wer kümmert sich dann um mich?

Doch genau das zeigt die Problematik.

Wir sollten nach einer Aufgabe oder Mission streben, die über unsere eigenen Interessen hinausgeht und unserem Leben einen größeren Sinn verleiht.

Etwas, wo wir mit unserem Selbstverwirklichungstrip nicht nachkommen. Wo wir auch wissen, dass jegliche Art von Ziel, das wir uns stecken, zu klein und nicht machbar ist, wenn wir nicht Hilfe von außen bekommen.

Sein Reich komme - nicht mein Reich

Als Jesusnachfolger ist diese übergeordnete Vision relativ leicht. Sie bedeutet ganz einfach: Sein - Jesu - Reich komme.

Nicht mein Reich komme, sondern sein Reich komme. Herr Jesus, ich lebe für dein Reich.

Jesus sagt es im Matthäusevangelium (16,25):

"Wer an seinem Leben klammert, der wird es verlieren. Wer sein Leben für mich aufgibt, der wird es für immer gewinnen."

Und genau das, wovor wir uns fürchten - die Kontrolle unseres Lebens abzugeben - ist letztlich ein Schlüssel, um in Zufriedenheit zu leben.

Die Einladung Jesu

Dieser Bibelvers ist eine Einladung für zwei Dinge:

Erstens: Vertraue Jesus dein Leben an

Er lädt uns ein, ihn zum Retter und Leiter unseres Lebens zu machen. Das war und ist bis heute meine wichtigste Entscheidung.

Zweitens: Lebe in seinem Königreich

Und da geht es nicht darum: Was hat Gott in letzter Zeit für mich getan? Was wird Christus mir als Nächstes schenken?

Denn dann lieben wir die Geschenke mehr als denjenigen, der sie schenkt.

Jesus sagt hier: Verliere dein Leben. Gib es auf.

• Gib auf deine Unzufriedenheit über deinen Partner.
• Gib auf deine Unzufriedenheit über deine Kinder.
• Gib auf deine Unzufriedenheit über deinen Job.
• Gib auf deine Unzufriedenheit über deine Gemeinde, über diese Gesellschaft.

Jesus lädt uns ein und sagt: Lege das alles hin, lege es ab und mach mich, Jesus, zu deinem Ziel - beziehungsweise zu deinem Anfang, deinem Ende und deinem Ziel. Mach mein Reich zum Fokus deines Lebens.

Deswegen bitten wir im Vaterunser immer wieder:

"Dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden."

Doch das hört sich leichter an, als es getan ist. Weil ich ja hier an Jesus abgebe, was mich wirklich zufrieden macht. Ich lege mein Vertrauen in ihn und sage damit: DU hast mich gemacht, du kennst mich, du liebst mich und du weißt, was mich wirklich zufrieden macht.

Das ist der Punkt zur Zufriedenheit - Jesus will mein Bestes - kann ich das annehmen?

Und in seinem Besten sind Freude, Familie, Job und alles andere, was ich zum Leben brauche, enthalten.

Nur meistens eben anders, als ich mir das gewünscht habe.

Zwei Schlüssel zur Zufriedenheit

1. Dankbarkeit gegenüber Jesus

Ich habe für mich gemerkt, dass Dankbarkeit gegenüber Jesus der erste Schlüssel ist, um in Zufriedenheit zu leben.

Jesus, ich bin dankbar für dich. Danke Jesus, dass ich dich kennen darf. Danke Jesus, dass du mein Bruder bist. Danke Jesus, dass du auf dem Thron meines Lebens sitzt. Danke Jesus, dass du alle Macht im Himmel und auf Erden besitzt. Danke Jesus, dass du meinem Leben Sinn gegeben hast. Danke Jesus, dass du mein Sinn des Lebens bist.

2. Jesus ist alles, was du brauchst

Der Satz von Russell Joyce ist mir immer wieder im Gedächtnis geblieben:

"Du wirst nie verstehen, dass Jesus alles ist, was du brauchst, bis du an den Punkt gelangst, wo Jesus alles ist, was du hast."

Und das lernen wir oftmals in schwierigen Situationen - in Situationen, wo wir nichts haben.

Meine Einladung an dich

Ich möchte dich einladen, dass du mit deiner Unzufriedenheit zu Jesus kommst. Lass ihn dir zeigen, was in diesem Bereich sein Reich ist und was sein Wille ist.

Komm mit deiner Unzufriedenheit über:

• Deine materiellen Dinge
• Deine Beziehungen
• Deine Arbeit
• Deine Gemeinde
• Deine Lebensumstände
• Dich selbst

Und frage Jesus: Wo darf ich mir von dir noch Vertrauen schenken lassen? Wo bin ich unzufrieden? Was ist dein Reich in diesem Bereich meines Lebens? Was ist dein Wille?

Meditation: Psalm 73 - Von der Unzufriedenheit zur Zufriedenheit in Gott

Dieser Psalm beschreibt den Weg, den auch wir gehen dürfen - von der Unzufriedenheit hin zu der Erkenntnis: Gott allein genügt.

Psalm 73, 2-3.13-14.16-17.21-26.28 (Luther 2017)

Ich aber wäre fast gestrauchelt mit meinen Füßen; mein Tritt wäre beinahe geglitten. Denn ich ereiferte mich über die Übermütigen, als ich sah, dass es den Gottlosen so gut ging.

Sollte ich denn umsonst mein Herz rein gehalten haben und meine Hände in Unschuld gewaschen? Ich bin doch geplagt den ganzen Tag, und meine Strafe ist alle Morgen da.

Ich dachte nach, ob ich's begreifen könnte, aber es war mir zu schwer, bis ich ging in das Heiligtum Gottes und merkte auf ihr Ende.

Als mein Herz verbittert war und es mich in meinem Innern schmerzte, da war ich töricht und verstand nichts; ich war wie ein Tier vor dir. Aber dennoch bleibe ich stets an dir; denn du hältst mich bei meiner rechten Hand, du leitest mich nach deinem Rat und nimmst mich am Ende mit Ehren an.

Wenn ich nur dich habe, so frage ich nichts nach Himmel und Erde. Wenn mir gleich Leib und Seele verschmachtet, so bist du doch, Gott, allezeit meines Herzens Trost und mein Teil.

Aber das ist meine Freude, dass ich mich zu Gott halte und meine Zuversicht setze auf Gott, den HERRN, dass ich verkündige all dein Tun.

✍ Nimm dir einen Moment Zeit, diesen Psalm langsam zu lesen. Lass die Worte in dein Herz sinken: "Wenn ich nur dich habe, so frage ich nichts nach Himmel und Erde." Das ist wahre Zufriedenheit.

"Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun."

Eines der bekanntesten Worte Jesu - ein Satz, der immer wieder zentraler Bestandteil unserer Feierlichkeiten ist. Aber wenn ich ehrlich bin: Verstehen wir wirklich, was Jesus hier sagt? Und vor allem: Was erwartet er von uns?

Das Paradox am Kreuz

Schauen wir zurück auf das, was geschehen ist: Sie nehmen Jesus gefangen, verspotten ihn, drücken ihm eine Dornenkrone auf den Kopf, geißeln ihn brutal und lassen ihn sein eigenes Kreuz tragen.

Ja, sie wussten nicht, was sie taten - und doch wussten sie genau, was sie taten. Sie wollten ihn umbringen. Bewusst. Gezielt. Grausam.

Und ausgerechnet in diesem Moment, im schwierigsten Augenblick seines Lebens auf dieser Erde, spricht Jesus aus tiefstem Herzen: "Vater, vergib ihnen."

Das ist nicht einfach nur ein schöner Satz für Gottesdienste. Das ist gelebte Feindesliebe in ihrer radikalsten, kompromisslosesten Form.

Meine ehrliche Reaktion

Ganz ehrlich: Ich glaube nicht, dass ich das könnte. Wenn ich dort hängen würde, jeden Atemzug mit unerträglichen Schmerzen erkaufen müsste, mich Zentimeter für Zentimeter hochziehen müsste, um überhaupt Luft zu bekommen - ich glaube, ich würde eher schreien: "Vater, sende die Engel und vernichte sie!"

Doch Jesus ist anders. Grundlegend anders.

Seine Liebe zu uns, seine Liebe sogar zu seinen Feinden - genau das ist es, was uns letztendlich rettet und uns wieder mit ihm versöhnt.

Die größte Herausforderung der Nachfolge

Die Feindesliebe und das Beten für die, die uns verfolgen - das ist für mich mit das Herausforderndste, vielleicht sogar das Herausforderndste überhaupt, was Jesus uns zumutet.

Einige Zeit vor seinem Tod hatte Jesus seinen Jüngern diese radikale Lebensweise beigebracht: "Liebt eure Feinde und betet für diejenigen, die euch verfolgen."

In unserer Natur liegt es eher, zu verfluchen, zu schimpfen, zurückzuschlagen - alles, nur nicht zu lieben. Doch genau das fordert Jesus von uns.

Was bedeutet Feindesliebe konkret?

Zu lieben bedeutet, sich zu kümmern. Es bedeutet, dass der Feind einem plötzlich wichtig ist - seine Anliegen, sein Wohlergehen, sein Leben. Das ist keine oberflächliche Nettigkeit, sondern echte, tiefe Anteilnahme.

Und dann sagt Jesus noch etwas, das mir den Atem raubt: Betet für sie. Betet, dass es ihnen gut geht. Betet, dass sie Erfolg haben. Betet, dass Gott ihnen Gutes tut.

Für mich ist das extrem herausfordernd. Und wenn wir ehrlich in diese Welt hineinschauen, glaube ich, dass dies auch in unserer Zeit eine der härtesten Aufgaben ist, die Jesus denjenigen stellt, die ihm nachfolgen.

Was bedeutet "für sie beten"?

Für unsere Feinde zu beten bedeutet, dass wir in unserer Zeit mit Gott bewusst an unsere Feinde denken. Dass wir für sie beten, dass Gott sie freisetzt und verändert.

✍ Wichtig zu verstehen: Für sie zu beten bedeutet nicht, dass wir Gerechtigkeit aus dem Weg gehen oder Unrecht ignorieren. Es bedeutet, dass wir sie mit all dem, was ist, vor Gott bringen - in Ehrlichkeit und gleichzeitig in Liebe.

Was Gebet mit uns macht

Hier ist die andere Seite der Medaille: Das Beten für unsere Feinde ist nicht nur gut für sie - es ist auch das, was uns freisetzt, was uns gut tut und heilt.

Wir sollten nicht das giftige Wasser des schlechten Redens, des Fluchens und des bösen Wünschens über unsere Feinde trinken. Was uns frei macht und innerlich heilt, ist das Gebet für diese Menschen.

Gebet ist eine der stärksten Ressourcen, die wir als Christen haben. Und Jesus sagt hier in aller Deutlichkeit: Setz es ein, tue Gutes damit - sogar für diejenigen, die dich verfolgen und dir schaden wollen.

Die richtige Haltung

Unsere Feinde zu lieben und für sie zu beten bedeutet nicht, dass wir vergessen, warum sie Feinde sind oder dass wir keine Vergebung und Versöhnung brauchen.

Es bedeutet vielmehr, dass wir ein weiches Herz für sie bewahren, ihnen Gutes wünschen und dafür beten, dass sie den Willen Gottes für ihr Leben erkennen können.

Ein kraftvolles Zeugnis

Ein guter Freund von mir, Pastor Dana Luri, war sowohl im Irak als auch in Jordanien im Gefängnis, weil er Jesus nachfolgte und andere Muslime einlud, dasselbe zu tun. In der Zelle im Irak erlebte er Unvorstellbares: Sie schlugen ihn mit Elektrokabeln immer wieder bis zur Bewusstlosigkeit.

Als er das erste Mal wieder zu sich kam, schaute er seine Peiniger an und sagte: "Ich vergebe euch und ich habe euch lieb."

Er erzählte mir später, dass dieser Satz nicht unbedingt das war, was er in diesem Moment fühlte. Aber er wusste tief in seinem Inneren: Das ist jetzt zu tun. Lieben und vergeben - trotz allem.

Was er in diesem Moment macht, ist kraftvoll und einfach zugleich: Er lehnt sich an Jesus an, umarmt ihn sozusagen und sagt: "Wenn du deine Feinde liebst und ihnen vergibst, dann tue ich das auch."

✍ Ich entscheide mich. Ich bin bereit zu lieben und zu vergeben.

Bereitschaft statt Perfektion

Miroslav Volf, der selbst Kriegsverbrechen erlebt hat, schreibt in seinem Buch etwas, das mich tief berührt:

Opfer sollten in erster Linie eine Haltung haben mit einer Bereitschaft zur Umarmung, statt einer sofortigen Umarmung, um Raum für Gerechtigkeit zu lassen.

Quelle: Miroslav Volf, "Exclusion and Embrace: A Theological Exploration of Identity, Otherness, and Reconciliation" (1996)

Die Bereitschaft zu lieben und zu vergeben - genau das ist es, was in uns Räume öffnet, um heil und gesund zu werden. Es geht nicht um Perfektion, sondern um die innere Ausrichtung unseres Herzens.

Und hier kommt etwas Entscheidendes: Diese Bereitschaft, diesen Willen - den können wir uns nicht selbst geben. Das ist ein Geschenk, das Jesus uns schenken muss. Jesus zu umarmen bedeutet, unsere eigene Schwäche und Unzulänglichkeit zu erkennen. Es bedeutet zu sagen: "Jesus, ich kann das nicht aus eigener Kraft. Schenk du mir die Bereitschaft. Schenk du mir den Willen für deinen Weg."

Wenn wir uns an Jesus anlehnen, bekommen wir von ihm die Kraft und den Willen, das scheinbar Unmögliche zu tun - unsere Feinde zu lieben.

Feindesliebe durch die Geschichte - Franz und der Sultan

Diese mutige Liebe für Feinde ist keine moderne Erfindung. Im Jahr 1219, mitten im Fünften Kreuzzug, wagte Franz von Assisi etwas Unvorstellbares.

Während christliche und muslimische Armeen sich bei Damiette in Ägypten brutal bekämpften, überquerte Franz unbewaffnet die Frontlinien. Sein Ziel: Sultan al-Kamil persönlich zu treffen - nicht um zu kämpfen, sondern um von Christus zu erzählen.

Die Kreuzfahrer hielten ihn für verrückt. Muslimische Soldaten nahmen ihn gefangen und brachten ihn zum Sultan. Doch statt ihn töten zu lassen, sprach der Sultan mehrere Tage mit ihm über Gott und den Glauben.

Franz begegnete ihm mit Respekt und Liebe, nicht mit Hass. Der Sultan war so beeindruckt von seiner Sanftmut, dass er ihn ehrenvoll ziehen ließ und ihn sogar bat, für ihn zu beten.

Mitten im Krieg suchte Franz nicht den Sieg, sondern die Begegnung. Er sah im Sultan keinen Feind, sondern einen Menschen, den Gott liebt.

✍ Das ist Feindesliebe: mutige Sanftmut.

Wer sind unsere Feinde?

Doch jetzt wird's konkret: Wer sind eigentlich unsere Feinde?

Wir leben in einer Welt, die sich tolerant nennt. Also haben wir eigentlich keine Feinde, oder? Die Realität sieht oft anders aus.

Vielleicht ist es der Nachbar, der schon seit Jahren seinen Baum auf dein Grundstück wuchern lässt und trotz aller Bitten nichts unternimmt. Vielleicht ist es der Kollege, der durch unlautere Mittel auf der Karriereleiter an dir vorbeizieht. Oder vielleicht ist es die eine Person, von der du genau weißt, dass sie schlecht über dich redet und dir nichts Gutes wünscht.

Ich weiß nicht, wer deine Feinde sind oder mit welchen Menschen du gerade im Konflikt stehst. Aber eins weiß ich sicher:

Jesus fordert uns heraus, anders zu sein

Liebe den, der dir Schlechtes wünscht. Liebe den, der dich herausfordert und überfordert. Liebe den, der dich hintergeht. Liebe sie und bete für sie.

Wenn wir als Jesu-Nachfolger so in dieser Zeit leben, können wir einen echten Unterschied machen - nicht durch große Gesten, sondern durch die stille Revolution eines liebenden Herzens.

Wichtiger Disclaimer

Lass mich an dieser Stelle etwas klarstellen: Beim Lieben der Feinde und beim Vergeben geht es nicht darum, Dinge unter den Tisch zu kehren oder so zu tun, als wäre nichts geschehen.

Zu lieben und zu vergeben ist vielmehr der erste, entscheidende Schritt in einem Prozess. Ein Prozess, in dem Heilung stattfinden kann, in dem echte Versöhnung möglich wird und in dem auch Gerechtigkeit ihren Platz hat.

Dein nächster Schritt

Vielleicht nimmst du dir jetzt gerade einen Moment Zeit. Halt inne und frag dich: Wer ist mein "Feind"? Mit wem stehe ich im Konflikt?

Und dann wage den ersten Schritt - nicht aus eigener Kraft, sondern in der Kraft Jesu:

Bringe diese Person im Gebet vor Gott. Bitte ihn um ein weiches Herz für diesen Menschen. Sei bereit zur Liebe und Vergebung - auch wenn das Gefühl vielleicht noch nicht da ist.

Das ist nicht einfach. Das ist nicht natürlich. Das geht gegen alles in uns.

Aber es ist der Weg Jesu. Und es ist der Weg, der nicht nur anderen zugute kommt, sondern der auch uns selbst frei macht.